В ближайшее время работа с будущим как областью научного прогнозирования станет основой отдельной академической дисциплины – футурологии, которая уже вводится в университетские программы в качестве полноценного курса. Тем самым, футурология будет избавлена от отношения к ней в качестве раздела литературной фантастики и свободного художественного вымысла.
Аккумулируя знания из мало связанных между собой областей – социологии и эстетики, политологии и концептуального дизайна, архитектуры и права, и др., футурология суммирует различные методы прогнозирования будущего человека и человеческого сообщества. В ее фокусе – перспективы развития популяции homo sapiens, эволюция сознания и технологический прогресс — в их взаимодействии.
Например, социология будущего (обозначим так раздел футурологии, исследующий перспективы развития общественного устройства) представляет собой системный взгляд (проекцию) на модификацию конституций общественных связей: профессий, иерархий, компетенций, и т.д.
Футурологическая политология подразумевает такое изучение истории и теории смены систем государственного и негосударственного управления, порядков и режимов, которое позволяло бы выстраивать алгоритмы типов политического устройства с возможностью предсказания.
Футорология науки и технологий связана с разработкой инновационных методик автоматизации, увеличением роста технологических узлов и агрегатов, экспериментальной инженерией, конструированием и вводом в обиход ранее не применявшихся способов решения научных, технических и практических задач.
Футурология концептуального дизайна выстроена на поиске формулы простейшего элемента (гардероба, мебели, автомобиля), воплощенного в оптимальном соотношении качества и формы. К слову, область концептуального дизайна (как промышленного, так и прикладного) традиционно представляла особый интерес для футурологов по той причине, что изменчивость парадигм, определяющих основополагающие для жизни человека категории и понятия, такие как комфорт, красота, применимость и т.п., носит непредсказуемый, но сохраняющий неизменное присутствие в иерархии ценностей человеческой жизни, характер.
Фантастика и кинофантастика – представляют собой креативные платформы для создания образа будущего и стимулируют интерес к "производству будущего".
Стоит оговориться, что с точки зрения философии, будущее представляет собой своего рода пустой знак, накладываемый на то, чему лишь предстоит осуществиться.
Классический набор требований, предъявляемый научной экспертизой (теорией науки) к исследованию, предполагает соблюдение трёх факторов
чётко описанная область исследования
структурированный язык описания
консенсус научного сообщества относительно двух предыдущих параметров.
Как видим, в применении к футурологии эти параметры едва ли могут быть соблюдены, что зачастую переводит исследования и прогнозы будущего в область индивидуального творчества, и следовательно, в жанр литературы (не обязательно фантастической): таковы романы Г. Уэллса, О. Хаксли, Дж. Оруэлла, Р. Брэдбери, и других.
Так повелось, что утопии (и антиутопии) планетарного масштаба стали основным уделом футурологии, будто найдя в них основную площадку реализации.
И тем не менее, футурология выступает как бы сотканным из многих лоскутов двигателем всякого развития.
Осуществление позитивных сценариев будущего связано с эволюцией гуманистических и морально-этических принципов. Культивация таких эволюционных качеств, как взаимопомощь и сострадание, принятие другого и участие, любовь и добрососедство, справедливость, обеспечивает развитие технологий для службы прогрессу глобального человеческого общежития.
Животрепещущие проблемы сегодняшних антропологов и экономистов — рост демографии, недостаток природных ресурсов и экология, могут утерять катастрофичный и болезненный для цивилизации статус, как только будут найдены эффективные решения, лежащие в сфере бытия человека — физиологии, психологии, этики, социологии.
Парадигмы человеческой экзистенции, связанные с принятием другого, любовью, милосердием, ненасильственным общением, способны продлить жизнь и сделать ее более качественной и счастливой, если можно так сказать, «перспективной».
В современном информационном пространстве существуют взаимодополняющие теории о происхождении мира и человека – от традиционных, естественно-научных доктрин и религиозных систем – до трансгуманизма. Одной из любопытных гипотез мироустройства стала гипотеза симуляции, выдвинутая шведским философом Н. Бостромом в 2003 году. В статье «Доказательство симуляции» Бостром выдвигает ряд доказательств того, что мы живем в компьютерной симуляции, созданной нашими потомками. Человеческие «акторы» погружены в матрицу программных модулей системы, генерирующей такие сценарии, где каждому программному модулю отведена роль с ограниченным набором выбора. При этом программный модуль - или аватар - в процессе прохождения игры имеет исключительный шанс соединения со своим «высшим Я», что способно повлечь за собой как сбой матрицы, так и уничтожение «проснувшегося» модуля, а также изменение самого сценария, то есть, «правил игры». Момент слияния игрока со своим аватаром уподобляется рождению программиста как творца, черпающего информацию из абсолюта.